谈及中国文人的气质，大多数人都会有意无意向往一种叫魏晋风度的东西。——是的，这种风度，率真任性、清俊通脱，毫无矫揉造作之痕迹，也不沾一点勾心斗角的世俗杂尘，这才是真真正正的人性回归。
但相比而言，魏晋风度给人的更多直观印象是士子们有点太恃才傲物、狂放任性了些。唐代王勃在《滕王阁序》中发议论“阮籍猖狂”，就是指的这种情况；嵇康的“善使青白眼”、大树“锻铁”（何所闻而来，何所见而去）之类，更是把这种狂放高傲发挥到了极致。
当然，这是一种洒脱，一种随性，一种不与俗世共语的特立独行。如果单单从向往的角度而言，这决然是极好的，因为它可以活出真正的人格；但若从生存的现实角度而言，那就有点危险了，因为这种狂放虽然逞一时之快，却也最终会将自己陷入孤立，得罪好多人，下场也将会很可悲的。
——说了这么多，似乎魏晋风度是种既潇洒又危险的东西，那么这种人在乱世环境下敢于抒发自己的真性情，无疑应该让我们后人无限敬仰了吧？可是我要告诉大家，这风度其实也不一定是在魏晋时期才有，这些人之中还有一个更早的先驱者——他就是汉末乱世的祢衡，也是我们本节的主人公。
在这段纷繁复杂的大历史环境下，他的出场纯属意外——
成功招降了张绣一伙后，曹*一鼓作气，即命张绣给刘表写信，顺带也把他一并招降过来。这时候，贾诩告诉他说：“刘表那个人自诩文士，喜欢结交社会名流，现在您得找一个文才闻名于世的人去劝说他，他才会投降啊！”
曹*一想也是，便转头问荀攸：“你觉得谁去合适？”
荀攸回答：“孔融可以。”
孔融是当时汉帝国的大才子，孔子后裔，曹*一听当即答应，“好，就是他了！”
本来这件事让孔融去干也就罢了，可这哥们却偏偏要学雷锋，把好事让给别人——荀攸出去征求他本人意见的时候，他却推荐另外一个人：“我有个朋友叫祢衡，字正平，他的才华比我强多了。这样的人正应该伺候在皇上身边，而不仅仅只够充当劝降的使者。我会将他推荐给皇上的。”
于是，孔融就写了一封报告给皇帝看。这封报告写得很华美，不愧是文章大家，用词相当高标华丽，写得大气磅礴、出神入化。因为文章太长，这里就不奇文共欣赏了。——这样一封奏报，给刘协看也没用，刘协又把他转交曹*。
曹*看了觉得可行，便派人把这位祢衡叫来。因为孔融事先在奏报里把他吹嘘的天花乱坠，又说他“忠果正直”、“嫉恶如仇”云云，曹*便大概知道这是个什么样的人了，于是便采取了一种慢待的方法，想杀杀他的傲骨——在祢衡行完礼后，曹*没让他坐。这就有点不礼貌了。祢衡颇为不爽，就意味深长地长叹了一声：“天下这么大，怎么就没一个人呢！”
曹*知道他啥意思，且有意抬高自己手下的人，便回道：“胡说！我手下有好几十人都是当世英雄，怎么能说没人呢！”
祢衡面不改色：“是吗？说来听听。”
曹*夸夸其谈：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，这都是我的高级参谋，他们的机智深远，就是当年的萧何、陈平也无法匹敌；张辽、许褚、李典、乐进，这些人都勇不可当，当年的岑彭、马武（两人俱为汉光武帝手下的名将）也不过如此。其余吕虔、满宠、于禁、徐晃、夏侯惇、曹仁……个个都是英雄，谁说没人！”
祢衡听完冷笑一声，给予上述诸人以毫不客气的奚落与诋辱：“你错了！你刚才说的那些人，我都认识：荀彧么，可以让他吊丧问疾；荀攸可以让他看坟守墓；程昱可以使之关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯惇不过是完体将军，曹仁可谓是要钱太守！至于其他人，都是些衣架、饭桶、酒囊、肉袋！”
这里我们有必要好好品味一下祢衡评论上述诸人的用语。如果你仔细考究的话就会发现，他针对每个人的谩骂都不是空穴来风，每一句都有实实在在的依据，看来祢先生在来前也做了一番认真的准备工作！疑义相与析，我们不妨一一鉴赏：
第一句，“荀彧可使吊丧问疾”。根据史书记载，这一句是祢衡认为荀彧有那个仪容，适合做干这事，所以故意嘲弄他。
第二句，“荀攸可使看坟守墓”，这句里面有个故事。《荀攸传》里面记载：他爷爷荀昙死了之后，爷爷的旧属张权主动请求为之守墓。荀攸那年才十三岁，觉得这事有蹊跷，就对老叔荀衢说：“这人脸色不对，估计有阴谋。”荀衢一听赶紧推问张权，原来他是杀了人以后亡命天下……祢衡用这个典故的意思不言而喻：既然你能识穿别人的把戏，那他肯定没法继续干了；可这墓还得有人守，那就只好委屈您自个儿出马咯！
第三句，“程昱可使关门闭户”，这句也有个故事。《程昱传》里记载：袁绍在黎阳准备南下攻曹，彼时，程昱只有七百人守卫鄄城。曹*听说后大惊，便派人去告诉他，要给他添两千士兵帮他防守，结果程昱死活不从，曹*无奈，只好听之任之了。那程昱是怎么做的呢？他只有七百人，干脆紧闭大门，明白告诉你我人少，故意任其通过；而袁绍最终也没有去打鄄城。——所谓“关门闭户”，祢衡不可谓不犀利！
第四句，“郭嘉可使白词念赋”。我们知道，郭嘉才学聪明，每当曹*开军事会议的时候，他都第一个站起来发言，而且长篇大论……“白词念赋”，祢衡的意思是，郭嘉作为你老曹最心爱的谋士，他也只会动动嘴皮子而已！
第五句，“张辽可使击鼓鸣金”。击鼓和鸣金分别是古代战场进攻和收兵的讯号，一般都是由小兵负责敲击的。这句话是在嘲弄张辽只不过是一介小卒。
第六句，“许褚可使牧牛放马”，这句话有点内涵。我们知道许褚是曹*在平定汝南黄巾余孽时候招降的，当时他是以一位勇士的身份出现的。是他把那伙败退的黄巾贼抓了起来，然后又不交给来追的典韦，除非你打赢我再说。（见本书第五章）——当然，在这之前他还多次打退过这伙黄巾贼的进攻。
有一次人家来打的时候，许褚因为粮食缺乏，就只好假装与敌人媾和，条件是用牛还跟敌人换粮食。结果交换的时候，敌人来取牛，牛全跑了回来。许褚于是走到阵前，用一只手拽住牛尾巴，走了一百来步，硬把牛给拽了过去。这样一来反倒吓到了敌人，都不敢来取牛就撤了。——在我们的祢大才子那里，许褚就是这样跟“牧牛放马”联系在一起的！（有木有大跌眼镜的感觉？）
后面两句，“乐进可使取状读招，李典可使传书送檄”——“取状读招”就是指处理一些琐事，因为乐进最初就是干这行的（帐前吏）；“传书送檄”就是跑腿送信的。
第九句，“吕虔可使磨刀铸剑”。《晋书·王祥传》里面记载了这样一则小故事：吕虔手里以前有把带字的佩刀，相传谁拥有了这样的佩刀，谁的九代都会出大官。后来吕虔把这把刀送给了王祥，王祥又转赠给了弟弟王览；结果王览后代的子孙，果然九代都做了大官。——这就是祢衡所谓“磨刀铸剑”的依据！
第十句，“满宠可使饮酒食槽”。据说满宠特别嗜酒，还为此被人打过小报告（宠年过耽酒，不可居方任）。总之就是酒鬼一个。
第十一句，“于禁可使负版筑墙”。这个事件我们都清楚，上次宛城打张绣的时候于禁因为跟青州兵有矛盾，结果被人指称谋反；后来他来后没有先为自己辩解，而是先安营扎寨（见本书第六章）。——这也会被祢大才子特意嘲弄！
第十二局，“徐晃可使屠猪杀狗”——直接被讥为屠夫有木有！
倒数第二句，“夏侯惇称为‘完体将军’”。这句是严重的人身攻击，因为夏侯惇有一只眼睛是瞎的（拔矢啖睛）。——祢衡这也太过分了吧！尊重残疾人懂不懂？
最后一句，“曹子孝（曹仁）呼为要钱太守。”这句可能是曹仁以前有过贪污前科吧！史焉不详，无从得知。但祢衡既然指了出来，应该有他的道理的。
——从以上我们可以看出，祢衡对这些人的诋毁其实就是借题发挥故意混淆，有的甚至有点无理取闹、人身攻击的感觉；但人家说的也都是事实，最起码有理可据——曹*虽然很生气，也只能无话可说！
当然，无话可说不等于就此认输了。老曹很生气，想不出词语来辩驳，却反过来问他：“人家都被你说成这样，你有啥本事？！”
祢衡大言不惭：“我？我上知天文，下知地理，三教九流无所不通。简直上可以跟尧、舜共语，下可以跟孔子、颜回比肩。你们都算个屌！”
当时被他斥为“可使击鼓鸣金”的张辽在旁边侍奉，实在忍无可忍，拔出剑来就准备削他。曹*挡住了，他有别的安排：“我正好缺一个负责专门敲鼓的小吏，你就去干吧！以后早晚朝贺宴享啥的，也好用的上。”（这是老曹羞辱祢衡的第二个举措，通过让他抛头露面来对他进行身心摧残！）可祢衡一点反对意见没有，直接答应了。
祢衡走后，张辽就问曹*：“这人出言不逊，简直太过分了，您干嘛不杀他？”
曹*悠悠回答：“哎，你不懂。这人虽然太狂，但是名气不小，好多人都知道他。我要是把他砍了的话，传出江湖还以为我气量小呢！所以，他自以为他很牛掰，我就故意让他做鼓吏来羞辱他！”（看看吧，曹老大一直都这么阴！）
第二天，曹*故意在办公场所举行了一场宴会，邀请所有名流出席，然后再吩咐鼓吏敲鼓；当然，鼓吏就是祢衡。前任鼓吏告诉祢衡，“上堂敲鼓的时候得穿新衣服。”可祢衡根本不当回事，仍旧穿他的旧衣服进去敲鼓。别说，这哥们才学上还真有两下子，他进去给人家奏乐，敲鼓愣是敲出来一首著名的《渔阳三挞》，音节殊妙，铮铮有声，简直是国家一级演奏水准，以至于在座的客人听完都纷纷慷慨流涕不已。
不过这实在不是曹*想要的重点。他倒抓住祢衡没换新衣服的这点小细节不放：“干嘛不换衣服？”
祢衡更屌，听完不愠不恼，当着这么多人的面脱下身上穿的破旧衣服，最终一丝不挂，全方位裸体展现在众人的眼前！——这一举动按我们现在的认知是不知羞耻，在古代礼仪严恪的环境下，那就更是极为无礼的表现。
在祢衡超屌的举止下，坐客们都纷纷遮住脸（不忍直视）；而祢衡本人则面不改色，慢慢穿他的裤子。这就是用行动砸他曹*的脸！
曹*看不下去了，“好歹是庙堂之上，为啥这样无礼！”
祢衡反唇相讥：“欺君罔上才算无礼；我只不过是露出父母生我的形体，展示我的清白罢了！”（直指曹*）
曹*回斥：“哼，你是清白，那意思谁是污浊呢？！”
祢衡大骂：“你说呢！你不分好歹，这是眼睛污浊；不读诗书（意思没他才学高），是嘴巴污浊；不采纳好的建议，是耳朵污浊；不能通晓古今，是身体污浊；不能包容其他军阀，是肚子污浊；常常想着篡位造反，是心肺污浊——我好歹也是一位名流，你竟然让我给你当鼓吏，跟当初阳货轻视孔子，臧仓诋毁孟子有啥两样！亏你还是想要干大事的人，就是这样对待人才的吗！”
到这里，祢衡一直以来积蓄的不满终于全部爆发出来了。从这段话可以看出，虽然祢衡自视甚高（老是喜欢跟孔孟比肩），而且也把曹*全身上下骂了个遍，但他骂人的最直接爆发点还是在于曹*不好好任用他，反而一再羞辱他，慢待他。这也就解释了他上面那一系列奇怪狂悖的言语行动，都是在对这点的有力反抗！
当时孔融也在，生怕这哥们一句话惹恼了曹*，搞不好会丢掉性命，就站起来巧妙地替他开脱：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦！（祢衡的罪行跟当年的服刑犯傅说相同，可不同的是他却没能激发明君的思贤之梦呀！）”
（按：“胥靡”是战国时代对一种家内奴隶的称谓，因被用绳索连着强制劳动，故名。这里即指刑徒。
“明王之梦”是个典故。话说商朝的君主武丁是位明君，一直在不遗余力网罗贤才。有一次，他看中了一位叫“说”的奴隶，而“说”当时正在傅岩（今山西平陆境）这个地方劳改。这就麻烦了，要把一个服刑的奴隶安排进中央可不是一件容易的事，会遭到王公大臣以及奴隶主们的反对；可“说”的才华又让武丁梦寐思服，于是，他想来想去，终于有了主意——
一天上朝时，他就故意对大臣们讲，自己作梦遇到天神赐给他一位贤人；并且自己还记得这人的容貌。（附会神灵，为自己找合法依据。）随即，武丁命人绘像寻找，结果找到了服刑的“说”，武丁就堂而皇之任命“说”作大臣，辅佐自己治理国家。后来开创了一代盛世，史称“武丁中兴”。）
这样，实际上孔融这句话不但为祢衡作了开脱，还暗暗讽刺了曹*！曹*惭愧，只好把要杀祢衡的心思收了起来，指着他说道：“好吧，我就派你去荆州做招降刘表的特使。如果刘表能来投降的话，我就任用你当公卿大臣！”（还是借刀杀人。）
祢衡表示不愿意去。曹*居然二话不说，让人牵来三匹马，就让其他两位挟持着一起前往。（意思就是你去也得去，不去也得去！）然后又让手下的文武官员到东门外去给他践行。（其实还是让这些人去羞辱他，曹*明知道祢衡把这些人挨个儿骂了个遍！）
果然，去践行的时候，荀彧便告诉这些人，“待会儿祢衡来了，咱们都不要起来！”（不搭理他。）一会儿，祢衡来了，下马来见众人，结果人家全都端坐着不动。——祢衡的反应更夸张，直接放声大哭！
荀彧很纳闷：“你哭毛线？”
祢衡回答：“我居然在死人堆里走，怎么能不哭呢！”（毒舌！）
这句话一下子激起了众人的不满：“妈啦！我们都是死人，你就是无头狂鬼！”
祢衡更有理：“我是大汉朝的臣子，又不是他曹***——我怎么是没头！”（在座的全是曹*的人，祢衡犀利！）
这些人更火了，直接想起来杀了他。还是荀彧懂得曹*的心思，他把众人挡住：“哎，祢衡那厮就是个鼠雀之辈，杀他还污了你们的刀！”
祢衡听见反唇相讥：“我即便是鼠雀，也还尚有人性；像你们这伙丘八，顶多算的上是蜾虫（寄生蜂的一种。以之作比，不言而喻）！”
众人恨恨地散了。
等祢衡到了荆州见刘表，也还是一样的犀利轻狂；他虽然说着貌似颂德的话，可你仔细听，没一句不是在讥讽。所以，连这位经常在名士圈里打交道的“江夏八俊”之一也受不了了，便借故派他去江夏访问黄祖。（还是借刀杀人。）
有人回头问刘表：“祢衡这厮这么无礼，您干嘛不砍了他？”
刘表得意地解释：“你们想想，祢衡之前那么辱骂曹*，曹*都没有杀他，为什么呢？怕背骂名而已！所以才故意让他来见我，想借我的手杀掉他，把这个恶名背在我头上。我又不傻！所以我故意派他去见黄祖，也让他老曹知道我不是那么好糊弄的！”其他人听了都竖大拇指。
这里我们先把祢衡的事情放过一边，说说招降刘表这件正事。虽然祢衡狂妄，但名义上他还是老曹派来招降他刘表的，这也罢了，问题是偏偏袁绍也派人来招降！
刘表就问其他人：“袁、曹两方都派人来，我该何去何从啊？”
这时候，刘表的从事（文书）、中郎将韩嵩给他建议：“现在这两强对峙，您要是想干点大的呢，就趁此机会出兵破敌，做个第三方。要是没这个心思，那就只好两者之中选一个了。我看，曹*这个人倒是挺会打仗的，手底下人才也不少；他肯定是想先把袁绍拿下，然后再发兵下江南，到时候就怕您没办法抵挡！所以您老还是现在就归降曹*吧。这样他反倒能重待您呢！”
刘备犹疑不决：“你先去许都观察观察？然后回来我们再商量。”
韩嵩表态：“常言道，君臣之间各有定分。我现在在您手下工作，那么您有啥事吩咐，我也一定会赴汤蹈火在所不辞；如果您能够打定归附曹*的主意派我去谈判，那我没有二话。但您这样，啥都没定下来，恐怕我去了许都，皇上（曹*）给我个官，我就成了中央的人，从此不为您效力了！您可要想好了？”
刘表庸人，对这番话听不进去：“你先去看看再说！”
结果，还真让韩嵩说准了。他到许都见了曹*以后，曹*当即就给他封了个侍中、零陵太守的官衔，也就是把他收买了。——荀彧不解，问曹*说：“这哥们就是个观察员，屁功劳没有，您给他封这么大的官干嘛？还有我们派去招降的祢衡也一点消息没有，您怎么不问问呢？”
前一个问题曹*没有回答，第二个问题很简单：“哎呀，祢衡那个人把我都骂成屁了，我就是借着刘表的手去杀他，何必再问他！”说完又派韩嵩回荆州再劝刘表。
韩嵩回去见刘表，拿人钱财，替人消灾，肯定大肆陈说曹*的功德，并劝刘表送儿子到许都去当人质，以示投降的诚意。刘表一听火了：“你到底向着我还是向着他？——拉下去砍了！”韩嵩大叫：“我是向着曹*；可这也只是你辜负了我，我没有辜负您！”
还是蒯良明白事理，他去跟刘表说：“老板您省省！他走的时候就已经有言在先了。所以我们现在没法怪他。”刘表一听也对，只好赦免了他。但要投降曹*甚至送人质过去，还是别想了吧！这件事也就不了了之了。
到这里我们再回过头来看祢衡的情况。某一天，忽然来人报告刘表，说黄祖把祢衡给砍了！刘表惊问原因。
来人便详细解说：“有一天，黄祖跟祢衡一块儿喝酒，俩人都醉了。黄祖就问祢衡：‘你在许都，都有哪些人物啊？’祢衡回答：‘只有俩人。一个是孔融，一个杨修，其他人都算不得人物。’”
“黄祖又问：‘那你看我咋样？’祢衡趁着醉意回答：‘你？你就跟那些庙里的菩萨一样，虽然天天受着香火供奉，就是得不到一点灵验！’这时候，黄祖火了：‘你拿我当土木泥人呢！’一气之下就给砍了。”
其实我们听这故事，明明就是黄祖自找；你好端端的，问人家干嘛！祢衡恃才傲物，连曹*手底下那伙人都不放在眼里，别说你一个黄祖，这不是自讨没趣吗！结果你还火了；你火了也罢了，还把人给砍了……只能说黄祖这人太没水准！
刘表听到祢衡的死讯以后，虽然心里痛快，但毕竟祢衡大才，也叹息不已，便让人把他埋葬在了鹦鹉洲边上。（记得这个地名，以后还会出现到。）
一代文坛新秀祢衡就这样屈死了，他的死因在于匹夫黄祖的气量太窄不能容人，当然更多的是由于他本人太狂放的个性所致。你可以看到，不止黄祖，曹*和刘表其实也都想杀他，只是怕担坏名声罢了；结果大家伙都借刀杀人，到没水准的黄祖这里就毫不客气了！
回顾祢衡的一生，他才气过人，博闻强识，善写文章，长于辩论，用曹*的原话就是“文章盖世”，是当时社会文坛上的一位新秀；但他因为自身这一相当傲慢怪诞的坏脾气，又得罪了当时几乎所有人——可以说他在嬉笑怒骂之余，自始至终都是活在自己的世界里。
这样一位神仙式的人物，如果隐逸山林或者躲匿民间也罢了，说不定还会传为奇迹——可生活在当时群雄逐鹿、杀人如麻的大乱之世，又周旋于士大夫、朝臣、权贵之间，自己还不注意检点，老是目空一切、心高气傲、出言不逊、狂傲无礼——那他的悲剧也就只好命中注定了。
他的死实在是自己一手造成的。
所以，有时候太潇洒了也未必是一件好事！（未完待续）