或许林浩天还不知道，他即将见证一场究极的世界巫术大战。。。。。。
其实卡莫并不是正统的白巫术师出身，他只是凭着天生的神力，整日在丛林中与恶兽搏斗，竟然使得少年的他意外突破了先天境界，那是的他还不到二十岁，可以说比起林浩天也不逞多攘，在当时被非洲的大祭司所发现，然后收为门下，然后就销声匿迹了，谁知道二十五年以后，这位当时就被誉为第一天才使得非洲联盟从毫不起眼一跃而为正义联盟中的重要议员之一，连带着非洲经济的发展都迅速了起来，谁都想讨好这位天才，但是他却突然消失了。。。。。。
就在人们渐渐的都忘却他的时候，在一次联盟的比武大会上，这位已经四十多岁的黑人大汉一举打败所有的对手问鼎，他的实力已经达到了旭日初期。这是多么可怕的天分，任谁都没有想到他的实力会是这么的强，人们大都以为他会在别国强者的压迫下陨落，毕竟谁也不想要这么一个经常被他们欺负的国家翻身，这样他们不仅得到的好处少了许多，更重要的是还要面临人家的报复，比如某些弱小的人一旦获得强大的力量，就会展开疯狂的报复。这个道理是一样的。像非洲这样的国家贫穷并不是因为国家的原因，其中的复杂性很多，更多的原因是因为他们国家的强者不多，或者是根本没有，不管是谁对于自己的国家都有一份爱心，即使他是修行者，这就是现在的华夏国一样。看到了华夏国，卡莫就仿佛看到了非洲诸国的未来。。。。。。
这甚至除了太上长老还有一些隐世不出的强者外，目前最强大的强者了。所以即使是一向对外界不怎么关注的太上长老都被惊动了，而卡莫更是被誉为第一天才，成了正义联盟的救世主般的存在，当然这是在林浩天出现之前。。。。。。
黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂X法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1个月后才进行，因为民间相信在人死后的1个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「Egosumtepetoetuiderequeo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr.JohnDee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（EdardKelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Re）…」…另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（EliphasLevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！对死灵师而言，数字9和1是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。1则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（BaronSamedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆.撒麦迪，仪式也作成功。之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（PaolusGrillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝.吉蒂勒（AliceKyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫.格兰威尔（JosephGlanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr.FrancisvanHelmont）、亨利.摩尔博士（Dr.HenryMore）、罗卜特.波伊尔（RobertBoyle）等。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。
太上长老和这位黑人大汉的巫术都是属于白巫术。。。。。。
除此之外，还有：1、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。6、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。
白巫术在于能够预测未来，而黑巫术则以邪恶于力量著称。。。。。。
所以在正邪大战之中白巫术往往陷入劣势，要不是黑巫术师太少的话，估计会给人类带来很多的灾祸。。。。。。
所以林浩天甚至都不知道，他可能会被牵扯进去，还傻傻的认为有卡莫这个大高手在，自己就是个打酱油的，回去还可以向大长老吹嘘一般，也多了一些谈资。。。。。。
但是谁也不曾想到这个外表憨厚的黑人大汉其实是想让林浩天这个圣灵之心的拥有者陪他前去，一来林浩天能够感应到魔窟的所在，但是最重要的一点其实是林浩天这个圣灵之心的拥有者对于邪恶的事物有压制的作用，而卡莫就是因为这一点点的压制所以才主动请缨，来剿灭魔窟。他认定了林浩天会听从他的建议来对付黑巫术。。。。。。
这一点几乎所有的人都明白，只有林浩天一个人被瞒着。。。。。。
然而所有都明白，但是却没有人拆穿，因为谁都不想去魔窟送死。而卡莫毕生的心愿却是为了消灭黑巫术，尤其是在他的家乡为祸的黑巫术。。。。。。
为此他宁愿牺牲自己的姓名，更何况是林浩天这个陌生人的性命。
任何的强者都是有心计的，没有心计的人还没有成为强者之前就会被人所暗算。。。。。。
所以那些看起来外表憨厚的人，往往都是心计特别重的人。。。。。。
林浩天也不是没有心计，只不过他的阅历尚浅，即使是前世的项羽也只是个茹莽的人罢了。。。。。。
所以林浩天就傻傻的跟在卡莫后面，而卡莫却是满脸的沉重。。。。。。
有卡莫这个高手带着，速度当然不成问题，不一会他们就到达了目的地。。。。。。
林浩天不是傻瓜，看到卡莫满脸的沉重自己也就明白了问题的严重性，知道这次自己的性命全靠卡莫了，所以紧紧的跟在卡莫身边。。。。。。
而卡莫只是皱了皱眉头，也没有说什么。。。。。。
其实卡莫也不想让林浩天受到伤害，一来是因为林浩天和他有诸多的相似之处，所谓的英雄惜英雄吗。所以他对林浩天也是特别的关注，只要一切顺利，他和林浩天都不会有什么危险的。。。。。。
PS：写书写了那么长的时间，无妻感觉到自己进步的很少，希望大家多多提一些建议，不管是什么建议无妻都会虚心接受。。。。。。
还有就是大家对于今后的剧情上有什么邀请的话也尽管的提，不管怎么样无妻都会虚心接受。。。。。。
还有就是下个月无妻因为课时安排的太紧了所以每天只能更新一章，请大家不要见怪。。。。。。（未完待续）