百分之三百的利润商人便会冒着杀头的危险用旧甚至比无本生意还好赚毕竟只是用钱倒腾几下就有大笔利润听到刘行本的担扰杨勇也是苦笑安慰道：大隋已一统北方只要各级官府严格查处现一例便收缴财产全家充军当可震慑大部分不法之徒。
铸钱仍国家权力象征若是依杨勇本意为了钱币稳定对于铸私钱者就是全家抄斩也不为过此时此举不符合开皇律杨勇还亲自参与开皇律的编写自然不会想着自己去违反。
太子所说正是数年之后等旧钱全部退去商人再想造假也无法流动。太子左庶令裴政接道。
周时刑法时宽时严尤其是周宣帝在位的二年多时间先是对天下罪犯不问情由一概大赦后来又对大臣稍有小错也是大杖侍候百姓更是无所适从杨坚篡隋后要的任务就是制定开皇律除了杨勇当时参予编辑的还有十余人如高颍郑译杨素裴政
裴政已年过八旬历经数朝熟悉前代典故通晓执政之道开皇律编订时凡有疑难之地都由裴政裁定他自然熟知开皇律。
新律规定死刑只有绞刑和斩刑两等流刑有自二千里至三千里共三等徒刑有自一年至三年共五等铸私钱当时并没有认为太大之事不在死刑之列只能判流刑加徒刑。
后世的纸币也有假不过只要控制在一定范围内就无太大关系刘行本提到私钱倒是让杨勇想到另一会使铜料不敷使用之事。那就是全国的佛道两教全面抬头。
在武帝禁佛前大周十分之一人口由僧尼。道士组成这些人被武帝全部勒令还俗后到宣帝解禁时不过二年全国的僧尼又重新有十万之巨。
杨坚登极后又下诏听任黎民百姓出家为僧并下令按人口出钱营造佛经佛像一时间社会风气随风而倒。武帝时人人喊打到宣帝时开禁现在又成了全地崇尚佛教。民间佛教书籍多于六经几十几百倍。
中国虽然是贫铜国。但在先秦两汉时其实并不缺铜使用当时战国七国诸候的军队合计二百余万都使用青铜兵器大汉文景之治铜钱多的用不完.穿钱的绳子都腐烂加上诸侯国。百姓手中持有。铜钱更是无法统计。如今又过了数百年历朝历代都有对铜矿开采。反而要用帛绢来代替铜钱流通岂非咄咄怪事。
若是经济人口大幅增加也就罢了需求地铜钱当然会增多偏偏现在南北两朝人口加起来也比不过汉朝鼎盛时期那么多铜到哪里去了答案很简单都投入佛道两教这个无底洞。
东汉时佛教虽然传入中国但没有大兴对国家影响不大两晋之后五胡乱华在年年的杀戳中百姓苦不堪言只得沉迷于来生佛教大兴杜牧在后来作诗：南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。其实南朝又何止四百八十寺加上北朝天下地寺院恐怕已是过万。
这么多的寺院会消耗多少铜只要一算就会吓人一跳一座数米高的大佛用铜动则数万斤大的寺院僧人用来铸佛像的铜料甚至达数十万斤之多一贯钱重量才四斤二两这意味着一家寺院就可能消耗了十几万贯铜钱用料武帝灭佛之后才能一统齐国一旦寺院重新大兴朝庭铸多少钱也填不满这个无底洞。最终都会化成铜汁被僧人们浇铸成佛像。
不过杨勇一提起这个问题连斐政这个历经数朝熟悉前代典故通晓执政之道的老臣也没有言语眼下皇上皇后都笃信佛教不但不禁止反而鼓励佛教传播佛教大兴已是不可阻止自然没有人去触皇帝皇后两人的霉头。
杨坚下诏听任黎民百姓出家为僧并下令按人口出钱营造佛经佛像时杨勇曾经激烈反对过佛教虽然有导人向善的作用或许对朝庭长治久安会起到稳定作用但他地长治久安是建立在国力衰弱民众懦弱的基础上更象是一颗毒瘤在杨勇看来虽然不必采用周武帝那样激烈的手段禁止但也不需要鼓励。
杨坚笃信佛教除了从小在尼庵长大还有另外一段来历四十多年前魏文帝自知身孤力单江山将被宇文氏夺去突然想起借助外援维持统治派人到桑然求娶柔然公主为妻柔然可汗答得干脆：只要魏天子废去原来皇后即答应嫁女。
魏文帝无奈只得废去皇后乙弗氏迎柔然公主为皇后。柔然公主奇妒无比乙弗氏已经在麦积崖落为尼犹不放过硬逼文帝将乙弗氏赐死。当时乙弗氏已怀胎九月自杀时哀痛欲绝她对身中未出世地太子哭诉说：儿啊儿你本是太子要当皇帝是娘误了你。你若有灵当赴有能力保你为皇帝的家中投胎
当时废后身边地尼姑即为后来抚养杨坚到十三岁之尼她告诉杨坚：乙弗氏死后她亲眼看见废后遗体上升起一片祥云冉冉飘去。她连忙追随那一片祥云直到冯诩般若寺上空祥云忽然闪耀着万道金光于是一个新的婴儿诞生了这个婴儿即为杨坚。
杨坚将此话藏在心中直到做了大丞相才将此段经历透露出来获取前魏皇室的好感杨坚因为谣言几次险死还生到最后还是当了皇帝仿佛当真是冥冥中有神佛保佑不由杨坚不信杨勇的相劝只能碰一鼻子灰。
见众人不答杨勇只得换了一个话题自己身
尚且不能劝皇帝又焉然指望这些太子府中的大臣去杨勇才对身边的杨石道：请章仇先生过来。
是。杨石下去后不一会儿章仇太翼就来到大厅。他向杨勇行了一礼：太子找老夫何事
杨勇抬了抬手：先生请坐。
章仇太翼毫不客气地坐了下来。自从那天章仇太翼给李渊算卦之后杨勇下意识地疏远了他章仇太翼是白身在东宫来去自由对于杨勇地冷落也毫不在意经常是数天都不在府中如今牵涉佛门问题杨勇只得重新请教章仇太翼。将先前的问题抛了出来。
章仇太翼地目光迥迥：太子想限制佛门
不错佛门不事生产圈占大量土地。又融铜铸佛使朝庭铜钱不敷使用。不利朝庭经济展若是大兴非朝庭之富。杨勇坦然的道。
章仇太翼是术士信地自然是道教从佛门传入中原开始道佛两教就纷争不已。在汉和两晋时。道教依靠本士作战。占据着绝对的优势五胡乱华后。佛教得到各个胡人政权的支持道教被打压在北方顿时势微。
周武帝时虽然禁绝宗教但针对的却是佛教道教获得喘息之机武帝灭佛不过数年就身死来不及将佛教根基铲除在北方佛教对道教依然有压倒性的优势如今皇帝又明显偏向佛教章仇太翼愿意出山辅助朝庭就是想借助朝庭力量重振道教听到杨勇不喜佛教心中顿时大喜。
那太子对道教又如何看待章仇太翼心中还有疑虑太子有限制佛教之心当然是好事但若是象周武帝这样勒令所有出家之人都要还俗莫免殃及池鱼。
其实本宫对佛道两门并无偏见佛导人向善道法自然天人合一都可荡涤百姓心灵只是过犹不及若是人人都入佛又有谁来耕田种地保国卫家繁衍子孙若是人人都入道人类又何来进步岂不是要一直茹毛饮血
杨勇的话丝毫没有偏向道门的意思章仇太翼反而眼睛大亮现在佛盛道衰若是下一代君主能做到不偏不倚已是难得：太子即有此愿老夫当助太子一臂之力只是眼下皇上笃信佛教太子不可过急徐徐图之可也。
杨勇也没指望章仇太翼一下子就能拿出办法来否则道门在北方就不会衰退的如此厉害眼下朝庭轻徭薄税佛教虽然放开但要想展到周武帝禁佛之前地鼎盛却绝无可能佛教虽然有种种好处可以逃避赋税但必须抛妻弃子多数人不到活不下去时不会轻易遁入空门。只能如章仇太翼所说徐徐图之。
新铸成的五株钱比起旧钱来讲无论是成色还是图案都比以前的铜钱好很多等到朝庭将新钱推出时百姓很快接受了新钱马上变得供不应求各地地旧钱也通过新钱源源不断的置换回来。
行出来地新钱弥补了国库的亏空大兴城的建立变得顺利起来杨勇果然获得皇帝嘉奖。大隋君臣开始了励精图治。
夏收过后岐州刺史梁彦光治理政绩突出报给朝廷的户口垦田和赋税都名列第一杨坚非常高兴下诏书予以表扬并且赏赐给他一束绢帛和一把御伞以勉励天下官吏。过不多久又调梁彦光为相州刺史.
v灭亡后杨素本来要将大部人迁到边关被杨勇制止后他将一些多年的豪门大户都迁到关中城只留下商人乐户及手工业者民风不及州纯厚多数人头脑灵活梁彦光依然无为而治民众纷纷隐匿户口逃避赋税梁彦光也被城人称为著帽意思是梁彦光不过空戴一顶官帽。
梁彦光的外号传到朝庭杨坚大怒将梁彦光免职召回京城不过看到梁彦光岐州地政绩上杨坚没有将梁彦光免职而是想重新另命他为另一州剌史梁彦光却请求再任相州刺史。
杨坚答应了他相州地豪强猾吏听说梁彦光再次来相州任职纷纷对梁彦光嗤笑梁彦光到相州后一改以往地无为而治命令衙役惩治不法审理案件料事如神对于故意隐匿不报并逃避赋税之人全部配到边关相州风气顿时大变赋税也重新上升。
新丰县令房恭懿政绩为三辅第一在雍州诸县令拜见皇帝时杨坚将房恭懿呼到椅前赏以粟米绢帛并向他征询治理百姓方略先是拨为德州司马后又升为海州刺史。
大都督崔长仁犯法当斩只是崔长仁是皇后亲戚杨坚有点举棋不定想免崔长仁一死独孤氏力劝皇帝道：国家之事焉可顾私崔长仁遂被斩
皇帝赏罚分明短短一年间大隋已是一片繁荣刚好派到南朝吊的使者太仆元晖和唐公李渊两人已经返回带回了陈叔宝地回书。
杨坚在慰问南陈的书信上十分谦虚用姓名自称末尾还有顿两字陈叔宝的回信却是十分傲慢一副居高临下的口气末尾还写道：如果大隋统辖内治理适宜全国就能清平安定。
杨坚将陈叔宝的回信在朝堂上一公布文臣武将对南陈顿时十分不满太仆元晖和唐公李渊又在朝堂上将南陈对待大隋使节轻蔑的态度说了出来众人更加气愤众臣对南陈都是一片讨伐之声。