过了长江，便入得南唐境内。我与道凡顾了艘小船，沿着大运河进了扬州。而道凡的其他三个师兄弟因要到金陵传信，便与我们分开了。
提到金陵，我想到了李神谕，她此刻应该已经回到金陵，不知道南唐的国都是一副什么景象，还有那个才名满天下的词人皇帝李煜，又会是个什么的样子。
此时正值五月，夏日炎炎，酷暑难当。自从我醒了过来之后，便一直呆在小船上颠簸，闷热的天气加上枯燥的行程，让人烦躁不已。而那道凡和尚又是闷葫芦，除了参禅打坐，便是为我熬药，每当我想与他聊聊天，唠唠嗑解闷的时候，他要么只会点头，要么只会摇头，抑或“嗯”“哦”一番。和尚果然是天下间最无趣的人，自此我再也不敢拉着他问长问短，闲话家常了。不过似乎和尚也没有什么家长里短可道。
吴越自钱缪立国，地域狭小，极盛时，只辖有杭、越、湖、苏、秀、婺、睦、衢、台、温、处、明、福十三州；另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇。
吴越偏安东南，在杭州建西都，越州建东都，西都州治在钱塘，辖钱塘、钱江、余杭、安国、于潜、唐山、富阳、新城八县。在吴越三代，五帝的统治下，西都却也是繁荣富庶。后世欧阳修在《有美堂记》里便有这样的描述：“钱塘自五代时起，不被干戈，其人么幸福富庶安乐。十余万家，环以湖山，左右映带，而闽海商贾，风帆浪泊，出入于烟涛杳霭之间，可谓盛矣！”
由此可见，这时候的杭州，却也是承平日久，偏于一隅，未曾被中原战火所染指。
在大运河上漂泊了四五日，我们终于抵达了此行的目的地。当下船的那一刻，再次见到熙熙攘攘，人来人往的景象，我不禁油然感慨。船上的日子真不是人过的，除了和尚，还是和尚，除了无趣，却还是无趣。
本心想好好游历一番杭州，感受下钱塘的风土人情，还有西子湖的湖光山色。可惜我身上的余毒未除，没走上几步路就气喘吁吁，便打消了这个念头。
道凡告诉我，我之所以晕倒，是因为被水无形打成重伤之后，激发了身体内的噬心草毒。本来毒性只溶于我血液之中，这一番重伤，却导致毒性攻心。若不是有药隐的续命丹药掉着，或许我已经一命呜呼了。
有时候我挺恨药隐的，自我惹上这些祸事之后，两次中毒，或多或少都是因她而起，害得我辗转千里，一直忙活着治病。想埋怨两句，但药隐又不再跟前，无甚意思，只能一直憋着，久而久之，也不再计较了。
我这人就这样，恨不起人来。即便你把我打得体无完肤，只要没把我打死，时间久了我也就忘记了。报仇什么的，在我以为是天地下最无聊的事情。有那功夫，还不如好吃好喝，享受生活呢。
永明寺在什么地方，我却是不知。这座在吴越时期的杭州闻名遐迩的古刹，对于我这个穿越客来说，却怎么也想不起后世的杭州有这么一座名寺来。
直到道凡引着我沿西湖往南行，上了南屏山，我才恍然大悟，原来所谓的永明寺即后来的净慈寺啊。
追朔永明寺的历史，也就是十年前吴越王钱弘俶为道凡的师傅永明延寿禅师所建。吴越三代五帝都笃信佛教，杭州西湖周围的寺庙宝塔，经幢和石窟等，大都是在这个时期所建。
延寿禅师是在宋建隆元年的时候受诏于钱弘俶前往杭州，主持复兴灵隐寺的工作。延寿可谓当世之一代禅师，禅净双修闻名天下，而即便在后世也为世人所敬仰。特别是后世佛教丛林中例行的纪念阿弥陀佛诞辰日，即是以延寿大师的生日为准。
站在永明寺外，看着这座兴建不过十年，却香火鼎盛的东南名刹，便感受到一股浓浓的佛教庄重威严之气息。跟随道凡进得寺内，见大雄宝殿内大日如来宝相威严，知客僧立于两旁，虔诚香客焚香参拜，一时间我心下一片宁静祥和，如沐春风。
“萧施主且随我到后院禅房安歇，待贫僧禀明家师，再做计较。”
道凡在前面引路，我尾随其后，过金刚殿，经千佛阁，便入了后院弟子居住的禅房。道凡把我安顿好之后，便向他师傅回禀而去。
不知何时能见到传说中的禅隐延寿，我心底却也忐忑。在禅房内逗留一阵，也不见道凡踪影，便一个人出了禅院，沿着院子绕了一圈，不知不觉走到香积厨来。
此刻日薄西山，天色渐渐转暗，却也快要到和尚们用斋之时。香积厨内热气弥漫，扑面吹来阵阵米饭斋菜的清香，害得我肚子咕咕而叫，忍不住探头朝内看去。
我站在香积厨院外门口，并看不清屋内情况，唯见院子内有一口大井，一个老和尚正在汲水。
那老和尚打上一桶清澈见底的井水，似是听见我的脚步声，便朝我看了过来，“施主为何在此出现？”
朝我看过来的老和尚目光深邃悠远，面色和睦慈祥，眉须皆白，初看之下，却给人带来一种难以言喻的亲切感。
我讪笑着，不好意思地挠了挠头，“大师为何在此，我便因何在此。”
我见这老和尚虽着粗布僧袍，眉宇之间却透露出一股不凡之气，想来定不是一般火头僧，便想着试探这老和尚一番。
老和尚提起水桶，微笑道：“井中有水，水中有何物？”
我不明所以，疑惑地走到老和尚面前，朝清澈的井水中看去，思索一阵，原来这老和尚存了考校我的意思，于是便道：“井中无水，无水亦无物。”
老和尚以问水中何物，实际上是指我二人的倒影，来说明我们两个人出现在这里，就像井水的中的影子，只是偶然投射到井水中的倒影而已。而我答他井中无水，是仗着这井水实在太清澈，并且不起一丝涟漪波澜不惊，看似没有水一般。既然没有水，便没有我和老和尚的倒影，也就化解了老和尚把我们的出现喻为如水映人影，只是偶然。
老和尚放下水桶，惊异地看了我一眼，随后抚须道：“无水何来井，无物何见影。”
是啊，没有水，需要这井干什么，没有物又怎么会显现出影子来？老和尚现在不再用抽象的比喻来反驳我，而是直接用客观存在说明问题。
既然你不跟我玩虚的，那我就跟你扯扯物理学。“大师，这井中有水，却是源自地底深处的地下水，水清甘冽，此刻引入井中，不流不动，看起来直见井底，却不见井水一般，在下只是感叹于从未见过这清澈的井水，故而才会有井中无水之言。”
老和尚笑了笑，不置可否，我看了他一眼，看来不放点猛料，你这老和尚还不服气。“至于这水中人影，其实根本就不存在，他不是具体的物，而是由于光的反射引起的，当井水较为平静时，便相当于镜面，对光有反射能力，跟在铜镜中看到自己的景象是一个道理。”
“镜影于水影为同一道理，这贫僧却也明白，可何谓‘光的反射’”老和尚皱着眉头问道。
哎呀，我心底暗叫不好，这么一搞却弄巧成拙，本来大家只是借物喻人，勉强算是哲学上的问题，我还能应付得过来。可现在我这么一卖弄，话题便延伸到了物理学。物理啊，那真是让人头疼，初高中物理考试我可从来没有及格过啊。
关于“光的反射”这个问题，我搜索枯肠半天，才想起中学时为应付考试死记硬背的答案：“光射到两种不同的界质时，便有部分光自介面射回原界质中的现象，称为光的反射。表面平滑的物体，易形成光的镜面反射，形成刺目的强光，反而看不清物体。通常情况下可以辨别物体之形状和存在，是犹豫光的漫射之故。日落后暂时能看见物体，乃是因为空气中尘埃引起光的漫射之故。无论是镜面反射或是漫反射，都需遵守反射定律。”
我不知不觉地条件反射般把当初背的内容一字不落地全说了出来，可当说完之后，我忍不住扇想自己两耳光。应试教育害死人呐，我自己都听不懂，还希望一个古代人能明白？
以老和尚站在这个时代的立场上，肯定是不能够理解我这番话的，他眉头紧皱，时而抬头看看天上的太阳，又看看井中的水，“何谓镜面反射，何谓漫反射，何谓界质？”
三个何谓问得我哑口无言，我自己都不甚了了，怎么给你解释？
“那啥，大师其实我也不懂，我还有事，先走了啊。”
见老和尚的求知欲是那么强烈，我再也忍不住撒腿就跑，那老和尚看着我狼狈逃窜的样子，不禁莞尔一笑，“这位施小主，却也是个奇人。”
说完，他提着水慢悠悠朝香积厨内走去。（未完待续）