宜昌宗教面面观（8）
二十八、中西方文化的对撞
综上所述，不论是天主教还是基督教，那些外国传教士中间的绝大多数还是忠于自己的信念，也忠于自己的职守的。不管是强取豪夺也好、坑蒙拐骗也罢，反正人家给宜昌创办了一些具有现代雏形的学校和医院，仅以天主教为例，从19世纪中叶到0世纪中叶，就在宜昌创办了所中学、1所小学、1所幼儿园、4所经言班、座医院、4处诊所，给宜昌民众带来了一定的文化教育与医疗**，在一定程度上提升了民众的思想意识和生活水平，也促进了城市的发展，而这是不可否认的。
同时不可否认的是，西方列强通过一次又一次的展示武力明白了昔日强大的中国可以任其宰割，于是在甲午战争之后，他们除了在政治上强占"租借地"和划分"势力范围"，掀起瓜分中国的热潮，在经济上则是向中国大量输出资本，培养自己的代理人，掠夺中国的自然资源和人才资源。同时在文化上，他们一方面打着传教的旗号，通过教会**到中国广大的城市和乡村进行活动，使得传统观念和意识形态上的民族危机愈加严重。再加上耀武扬威、作威作福，终于在中国各地爆发了越来越多的教案。
我们中国人把几乎所有的物品都可以称为"东西"，例如桌椅板凳、碗筷瓢勺、衣服鞋袜、手机电脑等等；但凡是有生命的动物就绝对不称其为东西，例如天上飞行的鸟、地上奔跑的鹿，水里游动的鱼等等全都如此。唯一例外的就是人与人之间偶尔也会说"你不是东西。"如果是两口子吵架，那就是愤怒的咆哮；如果是情侣之间的窃窃私语，那就是撒娇的表现；另一句"我不是东西"也可能是一种自责，也可能是想蒙混过关。所以，简简单单一个"东西"的词语，除了反映出了中华文化博大精深，也证明外国人是不可能理解的。这就和宗教信仰一样，西方宗教无法理解中国人祭祖的虔诚，而中国人也无法理解上帝的存在。
洋教是国人在十九世纪末、二十世纪初对闯进中国的西方宗教的称呼，无疑是一个贬义词。这主要源于近代历史上，中国一次又一次地被外国侵略者所打败，外国军队不仅在中国耀武扬威，而且还用枪口*在满清皇帝的脑门上，强迫签下一个又一个不平等条例，民族自尊心严重受到挫折所致。尤其是那些开放口岸、免除关税的条约上均附有与传教士有关的特款规定："**内地，购地建造，自由传教，官府一体矜恤保获"，一时间，"洋人**，洋教盛行。"于是民族屈辱感、加上中国固有传统文化受到的冲击，再加上一些外国人的野蛮粗暴的行径，就使得洋人和洋教在中国广大地区形成了被仇恨、被打倒的对象，以至于酿成了无数的"教案"。
中国历史教科书一直把近代广大民众反对洋教的*争确定是反对外国势力和外国文化侵略的一种运动表现形式。值得注意的是，现在的不少历史学家在谈到天主教、东正教和基督教在中国的传教时，却盛行那种"中西文化冲突说"的观点，认为外国传教士是破坏中国传统腐朽文化、传播西方文明的使者，是对中国文化发展的贡献；而中国人民的那些反洋教而导致的教案，不过就是文化落后、思想保守、野蛮排外的举动，这就是一个很危险的信号。
一百多年以前，清朝洋务派的代表人物李鸿章、曾国藩，就是一直在鼓吹"中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。"半个世纪以前，也有人打着"一切为了现代化"的旗帜，声称"要拿出多的东西换取外国最新最好的设备"，可是曾几何时，当年风靡全国的上海牌轿车如今连个影子都看不见，早就被历史遗忘了，而同时起步的韩国现代汽车早就昂首阔步走向世界了。于是就想起了***的一句名言："我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上叫做自力更生。"
似乎有些跑题了。（未完待续）