曹操把本来应该随着张角的死亡，而死去的妖术，给死灰复燃了。
黑化的曹操，亲手开启了一个新的时代：妖术时代。
会妖术的人当然不止南华老仙一个人，神仙们现在都纷纷登场，公开亮相在世人面前了。
江南也出现了一个神仙，神仙的名字叫做于吉。只是他的待遇不怎么好。被孙策当做了妖人给杀了。
当孙策的军队还没有到达江东的时候，于吉就已经在江东建立了许多道场。
这位于吉老神仙经常往来吴郡、会稽之间，通过建立许多道场，聚集众人，在一起烧香、诵经，举行各种宗教仪式。
于吉还制作一些符水为百姓看病，效果都很灵验，结果一传十，十传百，吴郡、会稽很多百姓都信奉于吉。所以于吉在老百姓之间非常有名望。
看病这种事情，如果是医生来做，诊断病情，对症下药。虽然老百信不明白治病的原理，但会把它当做科学，觉得是很正常的一件事情，就像厨师会做菜一样。
百姓们对待医生的态度，会尊敬，而不是迷信。
如果换做神棍们用符水来治病。哇，那可了不得。一旦能够治好，那就是神仙所为。百姓们要跪地叩头，再三礼拜的。他们不需要明白原理，神仙无所不能！百姓们只要负责崇拜和全身心的虔诚奉献就可以了。
在后世经过无数医疗知识洗礼的人，都知道病人分三种：
一种就是不需要用药就可以治好的人。人类和动物本身都有顽强的自愈能力，再加上心理暗示，很快就可以不药而愈的。
应该说，任何宗教，在心理暗示这一块，都做得很好！他们是世界上最早的心理学开创者和实践者！老神仙们往往都是心理学大师！
还有一种是用药物可以治好的。于吉的符水中，就有着板蓝根之类的万金油药物，可以清热解毒、消炎止痛。多少可以对病人起到一些治疗的作用。再加上强烈的心里暗示配合，也能够治愈不少这类病人。
最后一种，就是吃什么药都治不好的绝症病人。
对于这种病人，宗教们准备了来世学说，天堂学说。只要你积德行善、虔诚的信仰神仙，来世就可以转生到富贵人家，去享福。或者到天堂里面去永生，快乐的、无忧无虑的永生。
积德行善是入门的级别，也是消除人们的疑虑和戒心，能够推广宗教的关键。你想呀，一个劝人积德行善的宗教，会是邪教吗？当然不会啦！那就去信吧。于是，你就入门啦。
入门之后，想要登堂入室，就必须虔诚的信仰神仙啦！这是每一个宗教的必由之路！
你不虔诚的信仰我，再积德行善也没有用处！
我所开创的天堂，我所开创的净土，都是为了虔诚崇拜、虔诚信仰我的人而设立的！只有他们才可以进来享受！
除了利诱之外，还有威胁。就是宣传十八层地狱，宣传末世即将到来，宣扬世界即将毁灭，利用人的恐惧心理来拉拢百姓们入教的，那就是等而下之的手段了。
孙策早就听说过于吉的名字，起初并不在意。汉末天下大乱，百姓贫苦，一些穷人更是缺医少药，于吉以制作符水，为百姓治病的面貌出现，是一件善行，值得表扬的。对于孙策来说未尝不是一件好事。
可是当有一次孙策在城门楼上聚集众将，大宴宾客的时候，于吉穿着道袍经过城门，竟然有三分之二的人未经过请示孙策，就自动离开座位去追随于吉，即便是一些保安护卫人员大声阻止也不管用。
孙策很生气，大家对于吉的尊崇已经远远超过了对孙策的敬畏，孙策怎么能够容忍对自己权位构成威胁的于吉存在呢。于是，孙策下令抓了于吉。
此时的于吉，罪不至死，可是一些民众看到于神仙被抓了，都非常激动。一些贵妇人更跑到吴太夫人那里，请求她出面救救于吉。
吴太夫人也是于吉的一个信徒，根本没有考虑很多，就把自己的意思告诉了孙策。吴太夫人没想到自己一番话反而让孙策心中动了杀机。
孙策也毫不隐瞒，对吴太夫人说：“这个于吉是个妖道，他这么能够蛊惑人心，就算是各位将领见了他，竟然都不再顾忌君臣之间的礼节，都抛下我去拜见他了。像这样的人，是不能不杀的啊。”
孙策一点也不怕丑，把自己心底深处的尴尬和恐惧都告诉了母亲。
后来，那些信奉于吉的将领，张昭和数十名臣子又联名上书，拜托别杀于吉，请求赦免于吉。他们没想到孙策看了这份联名信之后更加火大，这些将领、谋臣好不懂事，竟然威胁起孙策来了。
孙策对诸位将领就没有把心底的隐私相告了，而是说了一些冠冕堂皇的话，比如当年那个交州牧张津，放弃前代圣人的训诫，废弃汉朝的律法，而去信奉道教，自称说能够帮助教化百姓，结果却被少数民族给杀了。
张津，字子云，荆州南阳郡人，汉末交州牧。灵帝驾崩之后，成为促成何进和袁绍联手讨论谋杀宦官的关键人物。张津在治理交州这段时期，对于道教的崇信程度达到无视圣贤的言训，甚至还废弃当今朝代制定的法律。由这二点就可以透彻地知道，他的崇拜行为是如此极端。并且，在头上裹着红头巾布、弹琴烧香，还阅读道教经典。更严重的，自以为依照这些方法就可以强化自己的兵力。反而，在最后遭来不可避免的命运。
孙策告诉将领们，于吉这人一点帮助也没有，自己已经下定了决心要杀他，谁劝也没用。孙策对于将领们，更多是用权势来压迫，有点蛮不讲理了。
于吉就这么被杀了，当然有信奉的人就说，于吉没有死，而是脱下皮囊成仙了。裴松之还引用了几家相关史料，大都是说于吉如何有神通，却依旧被孙策斩杀。
其实在汉末，还有几位有名的道士，比如发动黄巾起义的张角，比如戏弄曹操的左慈，还有割据一方的张鲁。这四位道教的大宗师选择了不同的布道方式，结局也各不相同。
于吉选择了是以符水治病为幌子，聚集人气，然后修道诵经；在布道的时候，尤其注重走上层路线，争取了孙策帐下许多重要将领。这些对于道法的传播是非常有利的。
可是于吉却忽略了世俗权势对宗教的影响，结果死于非命。一旦宗教撼动了世俗的权势，那统治者必将全力反扑，由默许、由支持，立刻转变成剿杀。
在中国的历史上，宗教的势力从来没有撼动过皇权！这也是很奇怪的一件事。在宗教与皇权的斗争中，宗教永远处于下风，处于被皇权允许才能存在，才能够广泛传播的地位。
在欧洲，教皇甚至可以罢免或者任命一国之王；但在中国，从来没有任何宗教可以做到这一点！
中国的统治者，中国的贵族阶层，从来都不是真正的狂信者！他们只是把宗教当做一件有利于他们统治的工具。一旦这件工具反过来想控制他们，就必然会遭到暴风骤雨般的无情打击！会被当做邪教铲除的！（未完待续）