江东的事情，并没有因为孙策之死而结束。恰恰相反，孙策之死是一系列事件的开端。
首先是孙权继位，接收了孙策的地盘和部下。
这是应有之意，没有什么人会意外。
但在江东，因为孙策的存在，才可以和吕布分庭抗礼。现在孙策已死，还有谁可以阻止吕布统一江东的步伐？
所有人都不看好孙权！连公孙康也是这样。
在公孙康看来，孙权有点利欲熏心，干掉了孙策，暂时可以独揽大权。但以后喃？日子不过了？吕布打过来怎么办？
当公孙康回到辽东之时，已经是半个月后。
吕玲绮容光焕发，根本看不出对父亲的担忧，在她想来，父亲应该很快就统一江东了。
年初之时，吕布派来信使，招请姑爷和女儿去江东探亲。那时刚好泰山郡战事爆发，公孙康很容易的就找了个借口推掉了。
这时，吕玲绮旧事重提，建议二人去江东省亲。
公孙康心有余悸，断然拒绝！他可不想跑去江东，给吕布充当自带干粮的打手。
吕玲绮刷了小性子，公孙康的态度很坚决。干脆抱起吕玲绮，大步走进屋中，大白天的就干那啥。
公孙康告诉吕玲绮：出嫁从夫！我们应该有自己的生活！
他还告诉吕玲绮，据在江东的细作回报：吕布的小妾中，已经有二人怀孕了！
“以后江东的地盘，是你弟弟的！”公孙康严肃的告诉吕玲绮：“你也要努力，生下的子女，才是属于你的！”
吕玲绮早就不是黄花大闺女了，但是她的脸还是红了。她用小拳头去捶公孙康的胸口，小声嘟囔道：“坏蛋！一年到头见不到你，我一个人怎么努力？”
“来！来！来！”公孙康兴致勃勃：“我们再努力一次！”。
吕玲绮花容变色：“还来？我受不了呀。”
接下来的一个月里，公孙康一直在努力！努力造人，努力播下更多的后代。
后宫的女人们有福气了，常年不在家的冠军侯，竟然破天荒的天天陪着她们。
没有人劝谏公孙康应该节制，应该以国事为重。连知书达理的蔡文姬都没有说什么。因为她们知道，每次公孙康这么做的时候，就意味着又要出远门了，又要半年、一年的见不着面了！
所以她们联合起来，发誓要榨干公孙康，当然更多的是想早点怀孕。
就在公孙康混迹花丛，乐的不知东西南北的日子里面，时间很快的就又过去了二个月。
已经有甄姜、吕玲绮、其木格，貂蝉，麋氏，大乔，小乔，美姬、智姬等人都已经怀孕。公孙康这才喘了一口气，三个月的非人生活，种马也受不了呀。
江东的情报，也源源不断的传来。
和大家想象的完全不同，孙权打退了吕布的进攻！而且是大胜！
吕布惨败，手下八健将中的宋宪和侯CD死在乱军中。
随着情报的增多，江东之战的真相已经浮出水面。辽东众人相顾无语，公孙康只是要求把：《妖术战攻防细则》这本书给吕布送去0本。
事情是这个样子滴：
孙策一死，吕布就想趁机出兵，统一江东。
但他手下现在有很多江东土生土长的人才，就有几个饱读诗书的大儒劝谏他：人家家里刚刚死了人，你就跑去打人家。是不仁不义的行为！会被天下的读书人指着鼻子骂的。
吕布从善如流的听从了大儒们的劝谏，一直等到七七四十九天之后，才出兵丹阳，攻打孙权。
而孙权则利用这宝贵的四十九天的时间，收服了部下众将，坐稳了他的权力宝座。
吕布带着高顺、曹性、宋宪和侯成，还有二万兵马，一路胜利，直接打到了丹阳城下。
吕布舞动着方天画戟，在城外耀武扬威的挑战。
丹阳城内，一片愁云惨淡。张昭等众文士，甚至开始考虑以后在吕布麾下，该怎么和他原有的臣子融洽相处的问题了。
在这个时候，突然天降狂风，飞沙走石，刮得吕布军队东倒西歪。
然后又是黑气滚滚，在黑气中，无数天兵天将从天而降，杀向吕布军队。
吕布军队大乱！将找不着兵，兵找不着将！
孙权趁机打开城门，命令周瑜、程普、黄盖、韩当、朱治等人领兵杀出。
吕布大败，在乱军中，宋宪和侯成被杀身亡。他们是被一群孙权手下的普通士兵杀掉的！死的很憋屈。
一战下来，吕布的士兵被杀被俘虏的足有八千多人。
吕布元气大伤，短时间内已经无力再去征伐孙权。
戏志才说：“我怎么听着耳熟？又是黑气滚滚、天兵天将的，难道王道长去了孙权那里？”
只有公孙康，依靠着前世的记忆，能够明白为什么。他说：“不是王道长，是于吉或者他的徒弟！于吉修炼的也是太平经，和张角一样，而且他创立的教派也叫太平道！也是通过符水治病来传道。”
所谓符水疗病，就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。
“那么于吉和王道长是什么关系喃？”徐邈赶紧追问。
这一点，公孙康真不知道。
“应该于吉是王道长的师叔吧，毕竟于吉的年龄也很大了。”左慈现在也在座，因为涉及到妖术的问题，特意请他来一起讨论。
“于吉还没有死吗？而且太平道真是杀之不绝呀”贾诩感慨。
何止呀。公孙康心知肚明。太平道的影响一直到后世，整整传了000年！
太平道是早期道教派别之一。酝酿时间较早，如以于吉上《太平青领书》算起，则肇始于东汉顺帝时（16～144）。
但当时尚未形成教团。直至东汉建宁、熹平（168～178）年间，巨鹿（今河北宁晋）人张角为组织黄巾起义，始创太平道。
太平道虽在黄巾起义后瓦解，但对后世仍有相当的影响。如太平道三十六方的术数观念，为后世道教所继承；后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等道术为人治病消灾，等等，也都承袭太平道的规制。
唐宋时期的“明教”更尊张角为其教主；清代中期川陕白莲教起义宣扬“黄天将死，苍天当生，大劫在迩，人民有难”的谶语，亦明显受太平道的影响。（未完待续）