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第30章 乾离五昧

法域和法身都是金仙的标志,但其实两者从根源到过程都完全不同。

法域是金仙与天地妥协的结果。

天地与生灵一直存在互相作用,不过寻常生灵太过弱小,故而受天地影响大,却难在天地上留下痕迹,或者说这痕迹太过微小而难以察觉。

但金仙却已经足够强大,强大到存在本身便可以在天地规则中形成的褶皱。就像一粒石子投入水中自然溅起的涟漪一般。

这种褶皱,这种涟漪,是一种场,是一种域,它就是法域。

它有诸多妙用,可以在一定范围内扭曲天地规则,掌握规则,化天心为己心,用来争斗自然是占尽优势。

但它并不是为了争斗而产生的,它只是一种妥协的副产物,是金仙与天地相互作用的缓冲地带。会根据金仙的本身,以及天地规则而不断调整变化。

若金仙催动全力,利用法域扭曲天心,自然占尽优势,但金仙也处于天人交锋,法则纠缠的状态,危险异常,若不能照见真实,很容易万劫不复。

所以金仙争斗,都尽量避免催动法域,即便万不得已而催动,也不会将所有威能全开。与其他金仙比拼法域,要是要避之唯恐不及。

至于法身,则是金仙修行的根本,是生灵向自身“真性”求取,去直面最根本的根源“无极”,梳理自身法相与元神而成就。

它平衡自我与根性,是自身与道、天地之间联系的枢纽,用来争斗威力还在法域之上,但是它的本质其实是为了修行,为了参悟“无极”,感悟大道。

用法身争斗的金仙也非常少,除非是生死存亡,或是有极大的把握。伪法身的产生也是因为金仙避免根本法身损伤而创造出来的手段。

罗宣修行的是烈焰火道,可能是受功法影响,性格暴躁,这才在争斗中显出根本法身,最后被夏花用“惊仙”斩断了法身和罗宣本体的联系,最终便宜了乔坤。

乔坤将罗宣的法身祭起,这法身三头六臂、通身赤色、额生三眼、红发赤童、甚是凶恶,身上还燃烧着多种烈焰,这都是罗宣数千年的修行。

这法身被“惊仙”所斩,缺失了一些东西,变成一种特殊的存在,与其说是法身,更像是一种法相,一种有实体的法相。

但它大部分奥妙还在,如果乔坤炼化这法身,将元神与之相合,便可一跃而成为金仙,相当于得到了罗宣数千年甚至上万年的苦修,一步登天。

不过乔坤却不愿这么做,他身上陨仙丹还未解除,将元神与罗宣法身相合,会导致这法身崩坏,境界跌落。

再者,要夺人家法身哪有那么容易?他的元神与罗宣不同,又不了解罗宣修行的大道,贸然与法身相合,必然会引起法身与天地作用的变化,到时候境界不足,难以维持妥协,会被天地规则碾碎。

所以乔坤也没想着走这种捷径,他的想法非常务实,将这法身镇压在“易图通变”之中,解析其中的奥妙。

凭借“易图通变”的本事,他能很快便能弄清楚这法身三百六十骨节的构造,法身的经络穴窍,周身的符箓图纹等等。

甚至有可能从这法身中逆推罗宣的功法,所感悟的大道,那时候才算真真正正继承这罗宣上万年的苦修。

这有些类似于知识的传承与发展。

科学发展数千年,不知道多少天才科学家呕心沥血,走过多少弯路,而他只需要花费十多年的修习,便能继承这些知识,很快达到最前沿。

将罗宣的法身镇压,乔坤又将原来的三头六臂的伪法身祭起,细细比较它与罗宣法身的不同。

伪法身无论是符箓还是气息,都要差上一筹。它不过是几枚火枣所化,本是一种外物,只能用来争斗,不能用来悟道。

即便其中又添加了黄龙真人的顶上三花,乔坤的胸中五气,无论是实力还是功用都远超寻常伪法身,也还是比不得真正法身。

不过也正因为如此,使用这法身与天地妥协等种种问题也比较少。

何况现在这三头六臂伪法身经过乔坤几次修改,已经成为一种届于法宝与法身之间的特殊存在,虽然是宝物,却可以自主修行、自动梳理信息,推演符箓,还能自动祭炼宝物。

通过两种法身的对比,乔坤很快便找出伪法身的不同,进行了些微调整,而后他开始祭炼万里起云烟、飞烟剑、照天印这三件宝物。

乔坤的身家颇丰,宝物不少,但风无咎能拿出来光明正大使用的宝物却寥寥无几,如今得了罗宣的这几件宝物,正好祭炼一番,弥补风无咎的战斗力。

这其中最完整的是飞烟剑,飞烟剑虽然只是法宝级别的剑器,倒也可堪大用,只是乔坤需要重新创一套剑诀相配,才能发挥最大的威力。毕竟他之前的“六合剑诀”、“金蛟剪法”都不合适。

照天印是一件灵宝,如今被夏花用“惊仙”所伤,只能发挥出法宝的威力,不过好在核心符箓并没有损毁,祭炼数月修复应该能恢复原来的威力。

至于万里起云烟,大部分符箓都损毁,但还能用,拉弓之后还能形成微弱的火箭,只是威力堪忧,连筑基的术法都不上。

乔坤想把它祭炼成一种特殊的宝物,但是还没有规划好符箓,所以三头六臂的伪法身只是梳理这弓的基本情况,并没有着手修复符箓。

也亏得有伪法身协助,要只靠乔坤,他可忙不来这么许多事。搞不好许多计划都要耽搁。

伪法身祭炼三件宝物,不时有天地元气接引而下,此处毕竟是西岐城,还有人道气运压制,故而效率并不高。

乔坤则在旁祭炼灵宝“五龙轮”。

说是祭炼,其实是拆解,抽离“五龙轮”上的五条火龙,而且手法异常粗暴。

“五龙轮”之所以叫五龙轮,是因为这件灵宝能催五龙,御五气,出五脏,入五行,最后形成“乾离五昧火”。

这乾离五昧火由“五昧火”、“乾元真火”和“南明离火”合一而成,妙用无穷。

乾元真火、南明离火,凤凰涅槃火、太阳真火等几种火焰同属于七大真火,威力无比。

七大真火虽然威力巨大,但都难以掌控,而且别有玄妙,寻常生灵难以承受,只有一些有特殊血脉或者天赋的生灵才能将这几种火焰操作由心。

但总有一些修道之人不愿放弃,往往各用巧思,尽可能改变真火的性质,从而操控真火。

把几种真火合炼是常用的一种方法。若只论威力可能比不得精纯的七大真火,却同时具有两种或几种真火的特点性质,别有妙用,而且实用性大增。

罗宣这“乾离五昧火”,正是用五昧火作为调和,将乾元真火和南明离火融合而形成。

也正是因为其中有乾元真火,乔坤才能利用得自龙神秘境的神通法术,将五龙轮引入“易图通变”中镇压。

而现在乔坤所做的,却是相反的,将“乾元真火”和“南明离火”从“乾离五昧火”中分开。

这么做的目的并不是想得到“乾元真火”和“南明离火”,他是要得到“五昧火”的核心。

三昧是指精气神,三昧真火是精气神攒成一种火焰,威力不凡。

五昧则是指志、思、神、心、德,五昧火则是从这五昧中炼出的火焰,又名五龙火,是一种文道的火焰,虽不入七大真火,却也别有妙用。

这火焰用来对敌自然是威力无比,但是它真正的用途是用来烧自己。这火焰可以洗练脏腑和元神,让身体强壮,元神强盛。

当然这种提升非常缓慢,而且还有上限,到了一定程度,便再也提升不上去了,不然这“五昧火”便是世间最珍贵的真火,那罗宣也舍不得将蕴含此火作为核心融合乾道真火和南明离火。

现在乔坤为了“五昧火”拆“乾离五昧火”,当然是一种买椟还珠。

乔坤之所以这么干,是因为他感应到那五昧火的核心别有不同,它可以作为一种奇物,开辟“火行天”。

“五行天”是太极金阙帝君传授给乔坤的特殊炼宝技巧,以定海珠作为载体,以五行奇物作为核心,便可以开辟一处空间。

每开辟一处空间,乔坤的法力便浑厚一倍,对相应的五行更有亲和,而且根据奇物的特点,还有种种妙用。

若是“五行天”全都开辟完成,五行圆满,五行相生,乔坤的法力便无有穷尽,他还可以借用五行世界之力,举手投足之间便有撕天裂地之威。

“水行天”是以九曲黄河阵中的黄河支流为核心开辟,乔坤法力便有提升,水行更加亲和,而且那方世界可以不断温养九曲黄河,现在那黄河如今已经比之前粗壮了一倍,辟邪之能为更加强悍。

至于“木行天”则是以青帝的一枚精血开辟,可以用来培育诸多灵草、凡草,在木行天中草木生长速度远超外界数十倍。

如今乔坤在“木行天”中培育诸多灵草、凡草,各种稻、黍、稷、麦、菽之类。只待合适时机,在外实验一番,便可进献武王。

若是“火行天”再开辟完成,这五行天便修行大半,他法力再浑厚一倍,对于火行更加亲和不说,“火行天”应该还有别的妙用。

不多时五条火龙上“乾道真火”、“南明离火”被剥离,只剩下五昧火的核心,而“五龙轮”也等级跌落,只有法宝层次。

乔坤将五昧火的核心收入“定海珠”中,催动秘法,五昧火炸开,在乔坤的识海又开辟一处空间。

这空间内部是一片火海,虽然燃烧,却不勐烈,而是澹澹的,非常温柔,不断有火焰从空间中渗出,在乔坤的神魂、肉身处游走。

游走一次,乔坤的肉身、神魂便有一点点的提升。

虽然微弱,但乔坤却很满意,他元神已经纯阳,肉身更是锻炼到强过玄铁,按理说这“五昧火”对他应该没有效果才对,但如今确实有所提升,想来是火行天成就,增强了“五昧火”的能力。

这倒真是意外之喜,到了他这种程度,肉身、元神的每一丝的提升都非常有意义。纵然微小,但水滴石穿,也有大用处。

乔坤依稀感觉到若他能得到蕴含“乾道真火”,或者“南明离火”的奇物,用之修成“火行天”,只怕收获更大,说不定这“火行天”便有强力的攻击手段。

只是他手上的“乾道真火”、“南明离火”只是火焰神通,却不能算奇物。只有“五昧火”的核心可以利用,条件有限,他也不挑挑拣拣。

何况,有“五昧火”已经很好了,他也很知足。

开辟了“火行天”之后,他对火行更加亲和,更有利于他修行火道功法。

他只有“南明离火”的火焰,在推演出法术之前,没法修行,但是“乾道真火”他可以修行。

当日他在龙神秘境中用原身感悟了四种景象,分别明悟了三种神通,“剐龙台”、“化魔海”、“补天缺”,在斩龙神恶念的时候大有用处,如今便是第四种神通,“乾元火”。

想来是龙神施展秘法的玄妙,让他在适当的时候,感悟并施展那几种景象的神通。

感悟了乾元火道,如今还有现成的“乾道真火”,若他还修不成这神通法术,多少有些对不住罗宣。

乔坤猜测,只怕这乾元和石矶、马元大有关联,所以当初石矶才因为太乙真人道场在乾元山而生气,非要镇压他五百年。

修行的时光总是不够,乔坤自觉修行不过片刻,却已然到了第二日卯时。

不过他早将修行纳入行走坐卧之中,又时刻运转“洞神天帝元变经”、“易图通变”以及“幻界”,平日里做什么倒也不耽误他修行。

就是有人的时候他不能祭起三头六臂伪法身祭炼法宝罢了。

乔坤推开门走了出去。

此时有几位童子已经到了,都在修行或是诵读《神农本草经》,姬昕柔更是对着医书比较各种药材的药性,这小姐姐学医药还是很用心。

见他来了,姬昕柔甜甜叫了声“师父”,只是乔坤觉得这其中略有些谄媚。

乔坤不禁有些奇怪,“你有什么事呢?”

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