奢比道：“如此来，作为君王一定要好好地选择人才。ap.整理所谓‘善择者制人，不善择者人制之。’
男陈宝叹道：“是的，国家危险就没有快乐的国君，国家安宁有没有忧愁的百姓。老百姓不能生活得安宁，国家就危险。能够让老百姓各得其所，安居乐业，国家自然就安宁。现在咱们的大王，总是急着追求快乐，却不耐烦好好地治理国家。这不是太过分了吗！
急着追求快乐，却迟迟不愿治理好国家的国君，不是真正懂得快乐的人。所以圣明的君王，一定先治理好国家，然后很多欢乐就可以在其中享受到了。只有那些昏君，一定要先急着追逐享乐，而把治理国家的事先放到一边，那么肯定忧患会多得数不胜数。必然到了身死国亡的地步才会停下来。就像夏桀王和商纣王，都是多么让人哀叹的呀！
想着要享受快乐，先要把值得忧虑的事情考虑处理了，才能得到安宁。想要拥有幸福，先要把可能导致自己伤病死亡的事情考虑预防一下，才能得到幸福。你要是不这样做的话，那么你想要得到快乐，却反而得到了忧愁。想要得到幸福，却反而得到了伤病死亡！
百里之地，可以取天下。这是不错的，难的是君王能懂得这个道理。得到天下的人，不是背着土地过日子。是按照一定的道理来生活的。只有那么一个人，土地又不会跟着这个人跑，他怎么就做了君王？他拥有方圆百里的土地，那爵位俸禄安排得当，就足可以容纳天下的贤士其官职任务安排得当，就足可以容天下的能士了；选择善良的人，表彰他，任用他，就足可以让那些嗜利的人顺从了。贤士一心辅佐君王，能士都得其所用，好利之人都服从了，三者具有了那天下不就尽归己有。
奢比道：“你所的和姜太公对周文王所讲的差不多，真是英雄所见略同呀！”
男陈宝道：“姜太公对周文王讲些什么？”
奢比道：“周文王去渭水边请姜太公出山，见姜太公正在钓鱼，于是他问道：‘你喜欢钓鱼吗？’
姜太公答道：‘君子乐于实现自己远大的志向。一般人乐于做好眼前的事情。现在我钓鱼，就是很类似于他们。’
文王道：‘为什么有相似的地方？’
姜太公道：‘钓鱼如同君王拥有三种：用厚禄引诱人才，用生死的刑罚控制人才，用官职的升降任免来选拔人才。这就如钓鱼求得到鱼一样，这里面的含义很深，可以自其中感悟到大的道理。
周文王道：“我想知道一下这里面所含的道理。”
姜太公道：“水源深了，水才能流动。水流动了，鱼儿才能在水里生活。这即是自然之理。用细的钓丝，的鱼饵，就只能钓鱼。把钓丝弄粗些，鱼儿弄香些，就可以钓到中等的鱼。如果想钓大鱼，那钓丝一定要特别粗，鱼饵要特别多特别香，才能钓到大鱼。鱼儿吃鱼饵才能牵动钓丝，人才用了君王的俸禄，才会替君王出力。所以用鱼饵钓鱼，鱼儿会被钓取，用俸禄选人才，人才可以竭尽所能。把一个家里的财产送给人才，他可以帮你获得一个国家，把一个国家的财产送给人才，他可以帮你得到整个天下。’
文王又道：‘那如何马上去做，让天下归顺呢？’
姜太公道：‘天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。’
文王听了，马上就把姜太公请走当宰相去了。”
男陈宝听了道：“不错。能出此番深含哲理的话来，姜太公也真是人中龙凤。这样的人才能为周文王所得，无怪乎周家能取得天下呀！
一个国的君王，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具有而天下归之，三得者亡而天下去之；天下归之就是王，天下去之就灭亡。商汤王与周武王，修其道，行其义，兴天下同利，除天下同害，天下归之。夏桀王，商纣王，背道而驰，也怪不得他们灭亡。”
奢比道：“因为曾经失去，所以渴望拥有；
因为曾经痛苦，所以渴望快乐；
因为曾经空白，所以渴望缤纷；
因为曾经空虚，所以渴望充实；
因为曾经邪恶，所以渴望正直；
因为曾经残缺，所以渴望完美；
因为曾经幼稚，所以渴望成熟；
因为曾经霸道，所以渴望王道，，，”
女陈宝笑道：“奢比将军在作诗那？”
奢比道：“不是，我是在学会思考；因为我曾经做事不经大脑，所以渴望思考。”
男陈宝道：“你思考到什么？”
奢比道：“我们放在后方防卫粮仓的守军太薄弱了，如果敌军乘机偷袭，燃了粮仓，恐怕
我们就得断粮了。”
男陈宝惊道：“唉，你怎么不早思考呢！现在恐怕来不及了！”
果然，不一会，就有哨探来报，“报告总兵，粮仓处现大火。”
陈宝众人急忙出帐篷观看，只见东方大火，把天空都烧得通红。陈宝切齿道：“可恨可恨。”
奢比道：“待我带一队人马，赶去救火。”
陈宝道：“奢比将军要多加心。”
奢比道：“没问题，我一定救下火来，另外看能不能擒住放火的敌将，杀掉他以谢我心头之恨！”完率了两万精兵匆匆而去。